Социон как единица человеческого сообщества - это совокупность основных социотипов и строгая система их взаимодействия, закономерно функционирующее целое. Социону как единице общества присущи и все закономерности развития общества, в том числе закон социального прогресса (1, с. 39). Соционика зародилась на стыке социологии, психологии, информатики и естественных дисциплин. Непосредственная ее основа - теория типов личности К.Г.Юнга (2), концепция информационного метаболизма А.Кемпинского, трансактный анализ Э.Берна (3). Поскольку в широком смысле соционика изучает фундаментальные законы информационного обмена, то применительно к социальным группам или личности более точен термин типы информационного метаболизма (ТИМ). Вместе с тем, в социологической и других социальных науках будет вполне научно корректным употребление понятия социотип. Именно в социуме наиболее четко можно наблюдать типы ИМ. Социальное поведение и социальные действия информационных типов личности наиболее полно отражают структуру и ядро личности.

"Соционика - наука о соционе, соционной природе человека и соционной структуре общества, о разных типах информационного метаболизма (ИМ) людей и разных формах взаимоотношений между ними:" (1, с. 33,34). Соционика изучает законы коммуникации информационных систем, главным образом - законы коммуникации между социальными типами. Социальный и социологический подход к исследованию конфликтов между людьми позволил сделать революционный шаг в познании законов человеческих отношений. Социон - реально существующая подструктура социума. Изучение законов функционирования данной подструктуры общества является объектом самостоятельной науки. А.Аугустинавичюте в своем учении исходит из того, что каждый тип личности призван выполнять свою социальную роль. За 20 лет активного функционирования соционической теории и практики подтверждена правильность ее гипотезы о том, что типовые различия не менее существенны, чем социальные. Образование, воспитание, материально- экономический статус, национальность, пол и возраст влияют на характер личности, но ее социотип (ядро личности) является более глубинным образованием, выступает фундаментом, на котором формируются индивидуальные различия. Соционные кластеры и подкластеры, спонтанно или целенаправленно возникающие в социуме, определяют характер и структуру социальных процессов (4).

Социологию и соционику роднит дедуктивный метод, то есть
движение от общих законов к их частным проявлениям. Любопытно, что в массовом сознании обе науки воспринимаются как эмпирические. Так, социологию в 60-е годы в СССР ограничивали социологическими исследованиями, а в праве на фундаментальную теорию отказывали, закрепив монополию на нее за философией. Л.Филиппов в предисловии к сборнику трудов А.Аугустинавичюте пишет: "Соционика - исключительно прикладная наука" (1, с.5). Между тем только непрофессионалы или люди, поверхностно знакомые с предметом двух этих наук, могут говорить об их теоретической и методологической уязвимости. Реальная проблема в другом: взаимосвязь эмпирического и теоретического в науке и сложность перехода с методологического уровня исследования на методический.

Социальное развитие и законы социальных отношений

Согласно соционической теории, один человек - одна из составляющих интегрального социального интеллекта. "Если интеллект интегрален, то роль отдельного индивида в обществе, особенно в малой группе, его социальную функцию определяет не только и не столько уровень интеллекта, образование, специальность, сколько его тип. Вполне определенно можно говорить о социальной функции каждого типа интеллекта". Революционный шаг в познании человека и социальных процессов - теория интертипных отношений, закономерности информационного обмена между различными социотипами. В качестве двух ступеней интеграции социального интеллекта выступают симметричные и асимметричные информационные отношения. Среди симметричных А.Аугустинавичюте особо выделяет дуальные или отношения полного дополнения. Применение метода естественно-научного моделирования к взаимодействию типов ИМ позволило А.Аугустинавичюте открыть закон диады или дополняемости
социотипов.
Научный анализ асимметричных отношений позволил раскрыть соционический механизм социального прогресса и его связь с информационной структурой общества. Асимметричные отношения удовлетворяют потребности общества как единого целого. Они способствуют зарождению социальных интересов и образуют коммуникативный механизм социального развития. По мысли А.Аугустинавичюте, асимметричные отношения объединяют людей в обществе, привязывая, друг к другу чувством долга, социальной ответственности и препятствуя распаду общества на отдельные семьи. Личность ":является составной частью интегрального интеллекта и, сама того не ведая, выполняет определенный социальный заказ, то есть служит обществу как единому целому - как исполнитель социального заказа, как заказчик и как контролер по его выполнению" (1, с. 264-265).

Механизм социального заказа объясняет спиралевидные тенденции развития общества. "Социальный заказ вместе с передаваемым опытом движется по кольцу, каждый партнер-перципиент находится на более высокой, по сравнению с партнером-индуктором, ступени социального опыта и заказа, что, вместе взятое, и образует спираль" (1, с. 269). Социальный заказ - это именно социальное, а не индивидуальное задание. Чем выше социальная мобильность в обществе, тем больше скорость передачи социального заказа.

А.Аугустинавичюте еще в 70-е годы 20 века прозорливо писала, что рыночная экономика способствует социальной подвижности, созданию коммуникативной среды для более успешного действия закона социального развития, среды, в которой каждому партнеру-индуктору легче найти партнера-перципиента. "Социально подвижным можно считать общество, обеспечивающее оптимальные условия для действия механизма социального заказа, то есть достаточное количество контактов между всеми типами ИМ" (там же). Отношения социального контроля в механизме социального прогресса исполняют вспомогательную роль. Их социальная функция - держать под контролем индивида, находящегося на следующей ступени в кольце социального прогресса. Причем обнаруживается социальная роль и отношений полного дополнения. Суть кооперации индивидов, находящихся в дуальных отношениях: один дает социальный заказ, другой так же неосознанно и автоматически следит за его исполнением (1, с. 300). Итак, восемь диад образуют два кольца социального прогресса, движением информации в которых объясняется закон развития общества по спирали. Эти два кольца составляют социон, в котором наиболее полно воспринимается и обрабатывается информация, так как в этом процессе участвуют все социотипы. Поэтому социон с полным правом можно считать единицей интегрального интеллекта социума. Человеческое общество с точки зрения его информационной структуры предстает в новом свете, а его элементарной (и в то же время универсальной) ячейкой является социон.

Эффективность взаимодействия социологии и соционики
Соционика зародилась на базе системного социологического подхода. С другой стороны, становится возможным уточнение и конкретизация эмпирических фактов и теоретических положений социологии. Покажем это на отдельных примерах. Один из основателей социологии М.Вебер выделял четыре типа социального поведения. Его типология основана на учете меры и степени планомерности и целенаправленности в социальном действии. Сходные результаты получил и А.В.Молодцов - один из основателей социоанализа. Он выделяет 4 модели поведения и взаимоотношений в группе и распределение их среди 16 социотипов (5, с. 80-86). Такое совпадение, а также детализация и конкретизация теоретических положений М.Вебера служит аргументом в пользу обоснованности результатов соционического подхода в исследовании социальных типов и личностных отношений, включенных в социальную систему.

Соционическая трактовка социального развития, обрисованная выше, созвучна традиционному социологическому подходу. Интертипные отношения социального заказа воплощают механизмы, которые в структурном функционализме именуются экспектацией, а отношения социальной ревизии соответствуют социальному контролю. Так, согласно Т.Парсонсу (1951) в ходе развития общества создается система "ролевых статусов", каждому из которых приписывается определенное ожидаемое поведение (отношение социального заказа), а также создается набор санкций - поощрения или наказания за соответствие или несоответствие этим ожиданиям - экспектациям (отношение социальной ревизии) (6). Соционика как теоретически оформившаяся область знаний опирается в своих исследованиях на структурно-фунциональный метод. Структурный функционализм выделяет в изучаемых явлениях устойчивые структуры и функциональные связи между ними. Нетрудно провести аналогию с одним из ключевых понятий социологии - социальная структура. Она определяется как всякая повторяющаяся модель социального поведения и связывается с существованием упорядоченных и типичных связей между элементами общества (7, с. 299). Структурная сторона соционики берет свое начало с теории типов личности К.Г.Юнга, а функциональная сторона представлена концепцией отношений между социотипами, разработанной в бывшем СССР А.Аугустинавичюте (г. Вильнюс). Еще до разработки соционической модели личности (модель А) появились социологические концепции, которые в содержательном плане совпадают с представлениями соционики о процессах, протекающих в системах с упорядоченной коммуникацией. Так, американский социолог Т.Парсонс, изучив функциональную сторону коммуникативных систем самого разного уровня - биологического, социального, личностного, культурного вывел четыре функционально необходимых условия: функции адаптации, интеграции, целедостижения, самосохранения. Опираясь на идеи Т.Парсонса, дополненные Р.Мертоном и Л.Козером, один из видных специалистов по соционике В.В.Гуленко выявил новые черты и свойства социомодели личности. Уфимская школа социоанализа "Социон" получила первые практические результаты, подтверждающие гипотезу В.Гуленко. Таким образом, обращение к социологическим концепциям обогатило представления о человеке, позволило привести в соответствие с современным уровнем развития науки структурно-функциональную модель (социомодель личности) (8, с. 42-49).Следовательно, новейшая соционическая парадигма импульсы своего развития может получать от взаимодействия с классической социологией. Обратный процесс - использование соционических законов и категорий в социологических исследованиях - идет гораздо медленнее. Богатый потенциал социоанализа весьма продуктивно дополняет методы традиционной социологии. Общественная жизнь как социетальная система разделяется на 4 основные составляющие: политическую, социально-экономическую, психологическую и духовно-культурную. Это соответствует подсистемам, применяемым в теории информационного метаболизма (соционике) - сенсорно-конкретной, объективно-логической, субъективно- эмоциональной и абстрактно-интуитивной. П.Сорокин общественную жизнь сводит к трем подсистемам: экономической, политической, профессиональной (9). Более близкую к интерпретации социоанализа классификацию общественной жизни дает Т.Парсонс. Его система действия включает четыре равноправные подсистемы - биологическую, личностную, культурную и социальную. Экономика, по Парсонсу, входит в качестве подсистемы более низкого таксономического уровня в социальную подсистему. Социоанализ позволяет более глубоко исследовать проблему девиантного поведения. На первый план выходит степень соответствия между природной типологической структурой личности (социотип) и ее ролью в социуме. Глубинная причина девиантного поведения состоит в обострении противоречия между внешне обусловленным статусом человека, с одной стороны, и внутренне присущим ему архетипическим потенциалом, с другой. Проще говоря, назревает конфликт между побуждениями и возможностями, целями и средствами, уровнем притязаний и социальными ограничителями. В конечном итоге, речь идет о конфликте человека и общественной среды (10, с. 30).

Острота базового конфликта варьирует в промежутке между крайними полюсами: максимальная и минимальная напряженность. Отсутствие девиаций означает остановку в развитии и движении вперед в социуме. Поэтому наиболее оптимальная ситуация складывается в современном обществе, когда высокий уровень специализации и разделения труда сочетается с открытостью общества и максимальной его мобильностью. Способы ликвидации или уменьшения разрыва между своим внутренним (типологическим) статусом и внешним статусом в развитом информационном обществе в целом соответствуют господствующим социальным нормам, хотя и создают конкурентную напряженность, что, в конечном счете, благотворно влияет на социетальную систему, ибо ведут к ее развитию. Для знания законов развития общества, весомое значение в рамках социологической науки будет иметь учет особенностей глубинных ценностей социально-типологических группировок. П.Сорокин писал, что именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. В соционике открыт закон сменяемости социально-политических группировок в развитии общества или малых групп (квадр) (А.В.Букалов, В.В.Гуленко). Теоретическое и практическое значение этого открытия весьма велико. Так, строго научное обоснование получили теоретические гипотезы ряда социологических школ о биопсихологических корнях социального неравенства. Дифференциация и стратификация в социуме, главным образом, определяется социально-типологическими характеристиками индивидов и групп.

Чередование ценностей группировок социальных типов можно рассматривать как частный случай глобального закона четырех фаз. Любое явление структурно-хронологически может быть сведено к четырем фазам: зарождение - распространение - предельное напряжение - угасание. (11, с. 22). Применительно к истории народов российский социолог Н.Данилевский (12) создал в 19 веке теорию развития культурно-исторических типов, которая состоит из четырех этапов: формирование национального характера (этнографический этап) - 1 квадра; организация жизни этноса в государственных формах (государственный период) - 2 квадра; этап расцвета этноса (собственно цивилизация) - 3 квадра; окостенение этнической традиции (этап конца культуры) - 4 квадра. Обществам второй группы социотипов можно уподобить военные общества Г.Спенсера, а обществам третьей кадры - промышленные. Не случайно Спенсер описывает военные и промышленные общества как антиподы.

Социолог формальной школы Ф.Теннис выделяет два типа социума: общность и общество. Сегодня дихотомия 2 и 3 квадр социальных типов более известна в социологии как классификация обществ на традиционные и индустриальные. Переход от ценностей второй группы социотипов к третьей именуется процессом модернизации. Борьба между двумя соционическими группировками отражена и в социологической теории циркуляции элит В.Парето (19). Французский социальный психолог Г.Лебон предсказал, что 20-й век станет веком толпы. Согласно Лебону, варварство толпы - знак крушения старого мира и перехода к новой цивилизации. В связи с этим Виктор Гуленко прогнозирует, что 2 и 3 квадры должны частично уничтожить друг друга, частично слиться и расчистить путь 4 квадре - обществу третьего тысячелетия (11, с. 24).

Сопоставляя ценности мировоззренческих групп социальных типов и закон социального прогресса, сформулированный А.Аугустинавичюте, В.Гуленко обозначил суть основного социально-психологического противоречия личности. С одной стороны человека притягивает общность ценностей, социальная среда своей группировки социотипов, которая дает чувство комфорта. С другой стороны, человек испытывает потребность в развитии и обновлении. Чтобы задействовать вторую половину личностных ресурсов, необходимо вступить во взаимодействие с людьми и группами с асимметричными отношениями (социальный заказ и социальная ревизия). На социальном уровне это противоречие проявляется как диалектика стабильности, устойчивости и развития, реформирования общества. По мнению П.Сорокина, проблемой современной социологии является установление причин или факторов социальной эволюции. Социоаналитик А.А.Овчаров, опираясь на введенные им признаки "нормативность-креативность" и "интегративность-дифференциальность" построил модель общественной структуры и идентификационную модель социальной эволюции.

В реальном социуме мы сталкиваемся нередко со смешанными типами общества, сфер деятельности и т.д. В каждом конкретном случае необходимо выявить преобладающие тенденции с помощью предлагаемых критериев. Две пары универсальных дифференциальных признаков можно применять в социологическом анализе и использовать для прогноза общественного развития (14, с. 52).

Итак, использование категориального и аналитического аппарата соционики позволяет уточнить и конкретизировать эмпирические факты и теоретические гипотезы в социологии. Аналитический аппарат соционики позволяет исследовать структуру личности как социального типа, динамику социума, ментальность наций, социально-политические процессы с высокой точностью. Социологическая соционика развивается в нескольких направлениях: соционика общества (структура реального общества, его трансформации); структура политических движений и их взаимодействия с ментальностью общества; соционика интегральных типов (организация, общество); соционика социально-политических процессов; соционика управления и менеджмента; этносоционика (типы этносов и взаимодействие между ними); соционика малых групп и т.д.(15-23). Основные социологические и соционические концепции взаимно подтверждаются, конкретизируются, уточняются, корректируются и дополняются. На приведенных выше фактах мы убедились, что сотрудничество двух дисциплин эффективно и плодотворно. Соционические технологии могут с успехом использоваться в прикладной социологии и в управлении социальными процессами. Соционические технологии способны эффективно работать с группами любого уровня сложности, используя законы функционирования их информационной структуры и существенно дополняя социологические методы исследования. Так, исследование населения, пострадавшего от аварии на Чернобыльской АЭС, проведенное социологами совместно с Международным институтом соционики, позволило дать конкретные рекомендации по социальной работе с переселенцами (21).

Методы интегральной соционики дали возможность установить четкую структуру ментальности этноса. Знание этой структуры, системы восприятия и оценки действительности помогло создать ряд социальных и политических технологий, направленных на оптимальное управление этносом или государством, улучшение условий их жизнедеятельности (23, с.8). Благодаря учету информационной структуры народов России, можно предложить программы по оптимальному проведению экономических и социальных реформ с минимальными издержками. Соционические технологии оказались прекрасным инструментом прогнозирования политических процессов и активного влияния на них. Они помогают проводить эффективную реорганизацию и сокращение административного аппарата, кадровый отбор служащих на всех уровнях государственного и корпоративного управления, формировать необходимые решения и проводить их в жизнь.

Совместное применение методов соционики и социологии помогает создавать адаптированные программы социального и экономического развития, не входящие в жесткое противоречие с национальными традициями и обычаями.

Соционика - наука о законах развития социума

Итак, соционика - это наука о моделях типов информационных систем (в том числе социотипов) и информационных взаимодействий между ними. Этим объясняется изначальный междисциплинарный статус новой дисциплины. Вместе с тем представляется плодотворным с методологической и прикладной точек зрения рассматривать соционику как науку о социуме и его законах, как социальную науку. Действительно, важнейшими среди информационных систем выступают системы социальные - личность, группа, этнос, общество, партия, идеология, организация. Поведение любого человеческого сообщества во многом определяется его ТИМом.

Соционика - это наука об устойчивых типах интеллекта и социального поведения личности, устойчивых типах групп и общностей людей. Свои выводы и рекомендации она строит на основе анализа закономерностей энерго-информационного обмена и отношений между индивидами и социальными системами, которые складываются объективно. Как видим, по своему предмету и по изучаемым проблемам соционика во многом пересекается с социологией и ближе стоит к ней и другим социальным дисциплинам, чем, скажем, к общей психологии. К тому же на психологическом уровне типы видны плохо. Они хорошо видны в социуме, проявляются на социальном уровне. С полным правом социоанализ обозначается как интеграция научной теории и прикладной технологии о том, как правильно соединять людей и группы в обществе, чтобы эффективно решить социальную проблему. Обеспечение научно обоснованных контактов в социуме - это переход с психологического на социальный уровень коммуникации. Следовательно, новая социальная наука способствует совершенствованию не отдельного человека, а социума в целом. Через изменение социальной и коммуникативной среды к развитию индивида - такой маршрут предлагается социоанализом. Ибо любые педагогические и психологические воздействия приводят к долговременным и устойчивым изменениям, лишь закрепившись на социальном уровне, в социальной структуре и оптимальной социальной среде.

Постепенно зреет осознание того факта, что в совокупности с социологией и социальной работой, соционика призвана изменить основы жизни социума. Технологии социоанализа отвечают потребностям грядущего информационного общества. В обществе, в малых и больших группах, в массовом социуме социоанализ максимально эффективен. Сегодня пришло время переходить от теоретического этапа к этапу прикладному, от просвещения интеллектуальной элиты, к массовому применению междисциплинарных технологий. Основой для становления социально и политически стабильного общества может стать социально-типологически сбалансированный социум. Таким образом, соционика зародившись на базе социологии и информатики, органично вошла в семью социальных наук. Наряду с социологией, социоанализ предлагает объективные методы нахождения причин конфликтов в семье, группе, организации и обществе в целом и методы конструктивного их разрешения. Соционика открыла четкие закономерности человеческих отношений, анализирует взаимодействия различных типов социальных групп, борьбу различных идеологий, мировоззрений, носителями которых выступают представители определенных ТИМов.

К настоящему моменту в соционике накоплено большое количество фактического, эмпирическое материала, разработаны теоретические схемы и модели, что дает основание говорить о высокой степени объективности ее результатов. Соционические закономерности прослеживаются во всех сферах общественной жизни. Любая социальная деятельность и любая группа имеют свою информационную структуру. Социоанализ описывает законы подобного структурирования, и в этом смысле это новый научный метод. В дополнение к сказанному выше еще один факт: А.В.Букалов открыл соционную надструктуру, которая делает социон несимметричным и предопределяет однонаправленность развития общества во времени. Итак, новый инструмент социального моделирования не только обещает новый взгляд на историю и будущие открытия, но уже доказал свою результативность. На сегодняшний день можно говорить о богатых теоретических и эвристических возможностях социоанализа и эффективности его взаимодействия с обществоведческими дисциплинами.

Соционическая социология как отрасль социологической науки

Общая и специальная социологическая теория различаются лишь уровнем обобщения. Общая социологическая теория включает положения о типичном для всего общественного развития. Общесоционическая теория отражает законы взаимодействия информационных систем. Соционическая социология содержит положения об осуществлении универсальных законов информационного обмена в социальных системах и о проявлении социальных закономерностей в информационно-типологических моделях. Социология соционики (соционическая социология) - это отрасль социологии, изучающая социально-типологические аспекты информационных процессов и информационного обмена личностей и групп обществе; информационные типы и формы социальной организации; информационные модели (типы) культурных норм и ценностей, регулирующих социальную деятельность в конкретном социуме; взаимоотношения между личностями и группами, институтами общества, имеющими определенную информационно-типологическую структуру. Соционическая социология - междисциплинарная отрасль научного знания, существующая на стыке соционики и социологии. Как самостоятельная отрасль социологической науки, соционическая социология, имеющая специфический предмет исследования находится в процессе зарождения и становления. Фундаментальные основы новой специальной теории социального знания находятся в общей социологии. Разница между соционикой и соционической социологией заключается, во первых, в масштабе объекта, во вторых, в подходе к его изучению, в третьих, в содержании главных проблем. Так, обьектом соционики является вся совокупность информационных систем (и психофизические, и социальные, и духовно-интеллектуальные).

Напротив, социологию соционики интересуют лишь социальные типы информационных моделей, интересуют те аспекты информационных взаимодействий, которые непосредственно обращены к личности как социальному типу, определяют положение, интересы и поведение социальных групп. Интертипные отношения изучаются здесь не в общей формулировке, а применительно к конкретным условиям деятельности и поведения конкретных групп и общностей, институтов и обществ, культур и цивилизаций. Соционическая социология сосредотачивает внимание на социальных механизмах реализации универсальных законов информационного обмена через поведение и взаимодействие групп. Генезис идей, появление которых создало предпосылки для возникновения новой отрасли социологического знания, представлен концепциями, которые рождались в разное время в русле самостоятельных наук -соционики и социологии и отражающих общие законы, взаимно подтверждающие и дополняющие друг друга. Один из основателей социологии К. Маркс практически не оперировал этим термином. Предтечи соционического направления в социологии - М. Вебер, Н.Я. Данилевский, В. Парето, Т. Парсонс, П. Сорокин, Р. Мертон и др. разработали основы типологического подхода в изучении общества, социальных отношений и поведения задолго до появления новой науки.

Так, теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского предвосхитила многие формы социологического, соционического и культурологического анализа. Или категория социальной гетерогенности В.Парето, которая предопределяется изначальным личностным неравенством. Положение о том, что особенность той или иной социальной группы зависит от природных способностей ее членов, а это в свою очередь определяет общественное положение группы на той или иной ступени социальной лестницы, было подтверждено социолого-соционическими исследованиями В.В. Гуленко. Современные российские социологи В.Г. Андреенков, Ю.Н. Толстова, Г.Г. Татарова в своих работах (24-26) убедительно показали возможности методов типологии и классификации в изучении социальных процессов. Если в социологии исследователи могут произвольно менять классификационные признаки и выбирать алгоритм типологии, то в соционике используется устойчивая система дифференциальных признаков. Это открывает новые возможности для сравнения и обобщения. Ж.Т. Тощенко утверждает, что социология "исследует специфику общностей разного типа и уровня" (27, С.35). Иначе говоря, речь идет о типологическом анализе и на макро и на микроуровне. В этом же русле находятся идеи, высказанные В.А. Ядовым (28,29) в статье "Социальный тип личности", а также понятия модальной и нормативной модели личности, введенные Р. Линтоном (30).

В социологии начинает утверждаться математическое понятие "фрактальности". Ю.Г.Волков и И.В. Мостовая обоснованно ратуют за фрактальное осмысление мира социальных явлений. Применение данного принципа к общественным явлениям приводит к выводу о том, что мелкомасштабные социальные структуры повторяют форму крупномасштабных. Социальные структуры должны сохранять самоподобие при изменении масштаба. "Человек является микрокосмом Вселенной, частью которого выступает общество в его динамике" (30, С.344- 345).Применимость принципа фрактальности в изучении социальных микро- и макрообъектов наиболее плодотворно можно исследовать в рамках социолого-соционического анализа групповых субъектов. "Важное значение в развитии социологии, - пишет Ж.Т. Тощенко, - приобретают междисциплинарные связи. На междисциплинарной основе возникла социальная психология, развивается социолингвистика" (27 С.37). К данному перечню можно добавить социальную работу и социологическую соционику. С другой стороны, Н.В. Романовский верно обозначил проблему качества нового научного знания и его применимости. "Новые методы, новые объекты, новые горизонты, сферы знания показывают, что знание, информация, наука едины и различны, порой антагонистичны" (31, С.62). Для анализа общественных процессов социология и социологическая соционика используют категориальный аппарат как общий для обеих наук, так и специфичный для каждой из них.

Социон - совокупность 16 социотипов, отражающая полную и завершенную композицию самоорганизующихся систем в микро - и макросоциуме. Социотип - комплекс устойчивых качеств и свойств личности, которые с наибольшей четкостью проявляется в социуме. Это устойчивая (гомеостатическая) структура личности или группы любого масштаба. Квадра - объединение из четырех социотипов, в котором наблюдается единство базовых ценностей и мировоззрения. Кольца - векторные группы социотипов, в которых информация или энергия передаются по фиксированному направлению от одного типа к другому, образуя замкнутый контур (о других категориях см.32,16,19). Новая отрасль социального знания органично вписывается в категорию социологического закона, понимаемого "как существенные, необходимые, повторяющиеся связи социальных систем" (33, С. 96-97) Вместе с тем, социология имеет дело с постоянно меняющимся социальным организмом. Поэтому предмет соционической социологии можно определить и так: социальные типы, взаимодействие социально-статического (гомеостатический, соционический) и социально-динамического (социальный или социологический) аспектов в реальной действительности, группы социальных типов, отношения внутри и между ними. Большинство социологических понятий легко перекодируются в соционическую форму с соответствующими поправками. Так, в традиционно социологическом понимании под социальным типом поддразумевается совокупность качеств, обусловленных принадлежностью к определенной социальной группе и в этом смысле это подвижное, изменчивое образование. Во втором значении - это комплекс устойчивых социальных качеств и свойств (социотип). В третьем смысле социальный тип означает устойчивую информационную структуру любой общности, организации, идеи, политической партии, профессии, идеологии (ИТИМ - интегральный тип информационного метаболизма). Каждая группа, организация, идеология имеют устойчивую социально-типологическую характеристику. Как видим, применение категориального аппарата соционической социологии и соответствующих методов исследования позволяет изучить статическую и динамическую структуру общества в единстве и комплексе. В целом, понятийный аппарат новой отрасли социологического знания находится в процессе становления, как и налаживание междисциплиарных связей.

Каково же место нового направления социологии в системе социогуманитарных наук? Общая социология по отношению к социологической соционике выполняет две роли: служит методологией построения частной теории и дает систему социологических категорий. Соционическая социология - одна из частных социологических дисциплин. Поэтому она связана не только с общей социологией у которой заимствует часть понятийно-категориального аппарата, но и с частными социологическими дисциплинами, изучающими отдельные стороны социальной жизни. Это, в первую очередь, социальная информатика, социология труда и территориальных общностей, социология личности, социология образования, социология культуры, социология науки, социология организаций, социология управления (менеджмента), социология малых групп, социология коммуникации. Основанием для определения структуры социологического знания является деление общества на различные сферы жизни. Большинство ученых признают, что общественная жизнь имеет экономическую, социальную, политическую и духовную сферу (27, С. 29). Однако есть и другая точка зрения, по которой социальные отношения не располагаются в горизонтальной плоскости по отношению к другим видам общественных отношений, а пронизывают политические, экономические и духовные отношения (34).

Социальные отношения характеризуют общественные с точки зрения их субъектов, носителей. Именно социальные отношения являются предметом соционической социологии. Место социологической соционики в структуре социогуманитарного знания можно определить исходя из классификации уровней коммуникативного пространства. Итак, соционическая социология, как, впрочем, и общая социология призвана выполнять интегрирующие функции среди дисциплин, изучающих частные сферы общественной жизни. Ж.Т. Тощенко пишет, что "социология проникла и в экономику, и в политику, и в культуру, т.е. мы можем говорить о социологических аспектах всех сфер общественной жизни".[27,С. 29]. Следовательно, социология объективно выступает в качестве базиса, фундамента для других социальных наук. В 1999 году Республиканская Ассоциация "Социон" и социологическая лаборатория кафедры социальной работы БГУ провели исследование по социодиагностике управленческой команды ЗАО "Конди" (г. Уфа). Понятие об интегральном типе информационного метаболизма (ИТИМ) впервые было введено А. Букаловым и В.Гуленко. Интегральный ТИМ рассматривался как структура взаимодействия сообщности индивидов с внешним (по отношению к данной сообщности) миром. При этом сообщностью индивидов может выступать любая неслучайная (интегральная) группа людей, например, семья, коллектив, население города, народ [35]. Обычно при диагностике личности или малой группы используется классическая диагностическая методика субъективного шкалирования. Однако при обследовании больших групп мы обнаружили ограниченность традиционных психологических методов. Социодиагностика общности предполагает, что респондент должен сообщить информацию о группе и оценивать ее с позиции члена идентифицируемого коллектива. Возникла потребность в полномасштабном комплексном социологическом исследовании.

Внутренний, духовный мир группы, организации, картина мира зафиксированы в продуктах их жизнедеятельности. Метод опроса не может дать исчерпывающей информации в этом плане. Социальные факты проявляются не только в вербальных действиях, мнениях, оценках, суждениях респондентов, но, прежде всего, в их реальном поведении, материальных и духовных продуктах деятельности, которые, в совокупности и послужили материалом для социоанализа. Среди методов социологического исследования использовались хорошо известные: изучение документов и статистические обследования, а также объективные экономические результаты деятельности предприятия, наблюдение с последующим обсуждением в группе экспертов, опрос внешних экспертов, эксперимент. Специфика социолого-соционической диагностики заключается в том, что на всех этапах исследования должны принимать участие подготовленные профессионалы, так как процедура идентификации ИТИМА идет непрерывно, выдвигаемые гипотезы обсуждаются, а эмпирические данные сопоставляются с разработанной научной теорией.

Таким образом, практика социодиагностики интегрального типа коллектива доказала, что "чисто" соционические, а тем более, психологические методы не продуктивны. Здесь требуются комплексные социологические и социальные исследования.

Литература:

1. Аугустинавичюте А. Соционика: введение. - СПб, 1998
2. Юнг К.Г. Психологические типы. - М., 1996
3. Берн Э. Игры, в которые играют люди. - СПб, 1995.
4. Чурюмов С.И. Соционика и философия: ничто не ново под луной //
Соционика, ментология и психология личности (СМПЛ), 1998. №№1-3
5. Молодцов А.В. Стили организаторской деятельности. - Киев, 1992.
6. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем
действия: // Американская социологическая мысль. - М., 1994.
7. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологический словарь. М.,
2000.
8. Гуленко В.В. Структурно-функциональная модель // СМПЛ, 1998, №4
9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
10. Гуленко В.В. Социетальный статус личности // СМПЛ - 1998, №1
11. Гуленко В.В. Квадральные ценности. Психологические корни
социального неравенства // СМПЛ. - 2000. - №2.
12. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991.
13. Гофман А.Б., Вильфредо Парето // Семь лекций по истории
социологии. - М., 1997.
14. Овчаров А.А. Системные признаки и идентификационная модель
социальных структур // СМПЛ, 2000. - №3.
15. Антонов В.Н., Садриев М.М., Сафаров Т.А. Совместимость на
рабочем месте, в деловых и управленческих отношениях. Уфа, 1997
16. Антошкин В.Н. Социальное единство и совместимость в сфере
образования. Уфа, 1997.
17. Ахмадеев А.А. Социоанализ в обучении специалистов по социальной
работе // Соционика и социоанализ: введение в предмет, Ч. I. -
Уфа, 1999.
18. Соционика и социоанализ: введение в предмет. Ч.I - Уфа, 1999.
19. Соционика и социоанализ: введение в предмет. Ч.II - Уфа, 2000.
20. Соционика и социоанализ: введение в предмет. Ч.III - Уфа, 2001.
21. Букалов А.В., Карпенко О.Б., Чикирисова Г.В. Соционика,
социология и проблема практической реабилитации общественного
самосознания пострадавших от Чернобыльской катастрофы // СМПЛ -
1999. - №3.
22. Букалов А.В. Соционика: гуманитарные, социальные, политические
и информационные интеллектуальные технологии ХХI века. - СМПЛ -
2000. - №1.
23. Букалов А.В. Соционика - новый подход к пониманию человека и
общества. - СМПЛ - 1996. - №1
24. Толстова Ю.Н. О системности социологических объектов // Социол.
исслед. - 2001. - №7
25. Татарова Г.Г. Типологический анализ в социологии - М.,1993.
26. Типология и классификация в социологических исследованиях. -
М.,1982.
27. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс - М.,1994.
28. Ядов В.А. Социальный тип личности. // Коммунист - 1988.- №10.
29. Якубовский А.Э. Социальный тип - гипотеза и инструмент
исследования социальной структуры // Социол. исслед.- 2001.-№6
30. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология / Под ред. проф.
В.И.Добренькова. - М.,1998.
31. Романовский Н.В. Социология знания - новые вызовы // Социол.
исслед. - 2001. - №3
32. Гуленко В.В., Тыщенко В.Г. Юнг в школе. Соционика-межвозрастной
педагогике. - Новосибирск, 1997.
33. Давидюк Г.П. Социологические законы // Социол. исслед. - 2001.-
№6
34. Шайхисламов Р.Б. Общество как социальная система. // Краткий
курс лекций по социологии. Ч.2 - Уфа,1993.
35. Букалов А.В. Общество как психоинформационная система. - Доклад
на 2-ой Всесоюзной конференции по соционике. - Новосибирск, 1989